Tàu biển Costa Classica cập cảng lúc 7 giờ và tàu biển SuperStar Aquarius đến lúc 9 giờ ngày 9-2 đều theo hải trình tham quan Hạ Long trong ngày. Sau khi cập cảng Hạ Long, các nhóm du khách đã được Saigontourist phục vụ chương trình khám phá Hạ Long gồm: tham quan vịnh Hạ Long, viếng chùa Long Tiên, dạo chợ Hòn Gai, xem múa rối nước và chương trình văn nghệ dân tộc, khám phá cuộc sống thường nhật của người dân địa phương... Với ưu thế về kinh nghiệm phục vụ những đoàn tàu biển lớn cùng sự đa dạng về tua, tuyến và dịch vụ du lịch cùng đội ngũ nhân sự được đào tạo chuyên nghiệp; du lịch tàu biển đang là một trong những thế mạnh hàng đầu của Saigontourist. Riêng trong năm 2011, Saigontourist đã phục vụ hơn 115 nghìn khách tàu biển đến từ châu Âu và các nước Đông Bắc Á.
Thứ Tư, 7 tháng 3, 2012
Hon bon nghin khach quoc te du lich duong bien den Ha Long
Danh loi dang gam nham le hoi
Thui bò để phục vụ du khách ở chợ Viềng (Nam Định).
Nét đẹp bị thoái hóa
Lễ hội đền Huyền Trân diễn ra tại Trung tâm Văn hóa Huyền Trân, núi Ngũ Phong, phường An Tây, TP.Huế là một ví dụ. Là lễ hội lớn, được tổ chức bài bản nhưng Lễ hội đền Huyền Trân thu hút rất ít tầng lớp trí thức và những người am hiểu về văn hóa.
Ngoài lý do lễ hội nhếch nhác, nạn ăn theo, một nguyên nhân chính của hiện trạng trên là do lễ hội khó chinh phục được tinh thần của những người có hiểu biết. Theo ông Nguyễn Hữu Thông - Phân viện trưởng Phân viện Văn hóa nghệ thuật Việt Nam tại Huế thì ở đây không có liên quan gì giữa vùng đất này và đối tượng thờ cúng.
TP.HCM có nhiều chùa nổi tiếng đẹp và linh thiêng, trở thành điểm thu hút đông khách thập phương đến viếng và cầu phúc, cầu an. Tuy nhiên, hoạt động "lễ" có truyền thống tốt đẹp này bị phai mờ bởi sự thái quá của nhiều người và những dịch vụ ăn theo bát nháo...
Tại chính điện chùa Bà ở quận 7, nhiều người chỉ kịp đốt nén nhang, cắm vào bát hương là vội bỏ chạy ra khỏi điện thờ vì không thể chịu nổi khói hương. Khói nhiều đến mức đứng cách nhau một mét đã không trông rõ người. Cảnh thắp nén nhang kính lễ trở thành cuộc đua của những người viếng chùa.
Vật chất lên ngôi?
Đến chợ Viềng, Nam Định, cả không gian như được ướp trong mùi thịt bò, thịt bê sống. Người dân đất Viềng bày lên bàn những cái đùi bê còn nóng hôi hổi, và có khi để nguyên cả "chú" bò thui to tướng, sẵn sàng xả ra từng miếng bán cho du khách. (Văn Bình)
Lối sống thực dụng, vụ lợi theo chân người đi lễ lạt, hội hè và làm cả trăm thứ dịch vụ tại đền chùa, làm nảy sinh nhiều thói tật mới. Cứ gần Tết và vào mùa hội là đâu đâu cũng thấy cảnh đổi tiền lẻ tấp nập. Ở các không gian tâm linh, nếu không đút tiền vào các hòm công đức vốn đã được đặt ở quá nhiều vị trí, người đi chùa gài, rải những tờ 500 đồng, 1.000 đồng… khắp nơi, từ tay tượng Phật đến ao nước…
Hiện tượng "hối lộ" thần phật này còn làm tốn công sức của nhiều người khác. Bởi cứ đến cuối ngày, nhà chùa, nhà đền lại phải huy động "lực lượng" thu gom tiền lẻ rồi… ngồi đếm với số lượng rất nhiều nhưng tổng giá trị không lớn mà lại mất nhiều thời gian.
Hay như trong việc tổ chức lễ hội ở nhiều cơ sở, một "bài toán tế nhị" vẫn chưa giải quyết, được gọi mỹ miều là "xã hội hóa". Đó là tổ chức và điều hành lễ hội cần kinh phí, nhưng để thêm nguồn kinh phí thì phải cho lưu hành rất nhiều dịch vụ như ăn uống, quà lưu niệm, vui chơi giải trí…
Chính sự tràn lan và ồn ào của các dịch vụ này lại làm cho lễ hội thêm lộn xộn. Hội Lim (Bắc Ninh) là một trong những ví dụ tiêu biểu cho thực trạng này. Mấy năm trước, cổng dẫn lên đồi Lim được doanh nghiệp đầu tư xây dựng bề thế, nhưng thực sự gây cảm giác khô cứng. Vì kiên cố nên chiếc cổng này có lẽ còn ở đây qua rất nhiều mùa hội nữa, làm giảm đi vẻ mềm mại của không gian nơi đây.
Mong muốn giải quyết những tiêu cực lễ hội này, nhiều hội nghị, hội thảo, tổng kết của các ban, ngành liên quan đã diễn ra lâu nay, nhưng những chuyển biến xem ra còn chậm chạp.
Ông Nguyễn Hữu Thông - Phân viện trưởng Phân viện Văn hóa nghệ thuật VN tại Huế:
"Bây giờ hình thức lễ hội nặng phần quảng bá chứ không xuất phát từ ước vọng trong đời sống. Người ta đưa nhiều yếu tố quy mô, ấn tượng vào lễ hội để quảng bá nên đã đánh mất đi tinh thần lễ hội. Có những phần không nhất thiết phải có trong lễ hội nhưng vẫn được đưa vào. Khi những điều thiêng liêng và những quy định về lễ nghi chỉ còn là hình thức làm nền cho chuyện hội hè, giải trí hay dịch vụ du lịch, thì đó là dấu chấm hết cho một hoạt động văn hóa làng xã".
GS Ngô Đức Thịnh - nguyên Viện trưởng Viện Nghiên cứu văn hóa:
"Căn nguyên của những biểu hiện tiêu cực trong các hoạt động ở mùa lễ hội là do ý thức của nhiều người tham gia. Vì thế việc tiến hành kiểm tra, xử lý nặng những vi phạm là cần thiết. Điều quan trọng nhất là thay đổi quan niệm. Chẳng hạn, đâu phải anh đi chùa, đốt nhiều vàng mã là anh sẽ được nhiều tài lộc, may mắn. Vì thế, cần dựa vào cộng đồng để thay đổi nhận thức, hành động của mọi người".
Ông Tứ Hải - nhà nghiên cứu văn hóa dân gian, nguyên Phó Giám đốc Nhà hát tuồng Khánh Hòa:
"Sự biến tướng của lễ hội ở Khánh Hòa chính là sự phai nhạt của hát tuồng trong các lễ hội. Tuồng vốn là một thứ lễ, chỉ đứng sau đại lễ trong các lễ hội, giáo dục nhân dân lòng trung quân ái quốc... Nhưng nay, khi tuồng không còn có sức thu hút người dân nữa thì các lễ hội ở đây cũng phai nhạt dần trong lòng người dân bản địa".
An Sơn - Mai Khuê - Hoàng Minh (ghi)
Quang Hưng - An Sơn - Minh Phương
Thứ Ba, 6 tháng 3, 2012
Tim dau nhung con song khong om
Con sông đẹp là con sông tự chảy. Nó mang trong mình phù sa được chắt ra từ mạch núi đá theo suối khe chảy về. Còn đâu những con sông không bị ốm, không mang dòng nước đỏ ngàu vì phá rừng, vì thủy điện, nạn đào vàng? Ở quê, tìm những con sông như thế rất khó như cố tìm một chút chân quê giữa lòng phố xá.
Gánh nặng cơm áo, gạo tiền và lòng tham của con người không giữ nổi những gì tươi đẹp của thiên nhiên, trong đó những con sông đều cùng chúng số phận. Điện thiếu người ta nghĩ ngay tới những con sông; cát thiếu người ta nghĩ ngay tới đáy sông. Và đào vàng sa khoáng cũng "dày vò" làm cho những dòng sông không còn tự chảy nữa. Thật buồn!
Đào vàng trên sông Đakrông. Ảnh Yên Mã Sơn
Tôi lên vùng cao huyện Đakrông, sông mang tên huyện này là con sông đẹp nằm bên dãy núi Klu hùng vĩ, xanh xanh bên chiếc cầu treo. Dòng sông này mang trong mình một chuyện tình thật đẹp của người Vân Kiều giờ nham nhở những vết thương. Từ cầu treo Đakrông đi theo đường Hồ Chí Minh vào các xã vùng sâu của địa phương này, cứ cách một đoạn là có một điểm đào vàng, có điểm có phép, có điểm trái phép.Dòng sông này nghiễm nhiên trở thành công trường khai thác vàng sa khoáng với xe múc, máy nghiền và hàng trăm nhân công. Họ làm việc hết mình theo phương châm gói gọn trong 6 chữ như cách nói của Đại biểu Quốc hội Trương Như Tiến: "Loạn cấp phép, thả sức đào"! Nguồn nước trở lên đỏ quạch, dòng chảy thay đổi, xói lở đất, thiếu nguồn nước sinh hoạt… là hệ quả từ những công trường này.
Đãi vàng thu hút phụ nữ và trẻ em. Đẫm mình trong dòng nước đục ngàu, đám con nít đang học tiểu học đang đãi vàng dưới lòng sông cho biết phải giúp bố mẹ đãi vàng, thường xuyên trốn học đãi vàng. Vì đãi vàng lợi nhuận hơn trồng sắn trên rẫy, trồng lúa trên nương. Một ngày có thể kiếm được 50 – 70 nghìn đồng, số tiền này đủ để một nơi nghèo nàn như xứ này có thể "vung tay quá trán". Họ có thể đãi thuê cho các đầu nậu, có thể tự sắm lấy phương tiện để tự làm. Chính quyền dẹp được vài hôm rồi lại đâu vào đó. Họ hồn nhiên, hi vọng từ những nắm đất, cát đấy từng ngày. Không cần biết sông có còn chảy, lũ lụt mạnh đến đâu…
Nhưng những vết thương đó chưa đáng là gì so với những công trình thủy điện đã giáng xuống đối với những con sông. Thủy điện đã đầu tư là lợi nhuận, vừa đóng cầu giao là có tiền thì ai ai cũng muốn đầu tư. Và hậu quả là những con sông trở thành một đối tượng bị cắt, xẻ không thương tiếc. Cứ tính sơ sơ, đoạn sông Đakrông từ cầu treo và đến xã Húc Nghì có 40km mà có điện 3 công trình thủy điện đã và đang xây dựng (chưa tính thêm một công trình vừa bị rút giấy phép).
Sông thì bị cắt xén, nơi thu hẹp, chỗ nới rộng còn núi thì bị bào mòn bởi mìn, máy khoan để lấy đá. Mấy năm trước cứ đi ngang Quốc lộ 9 đến cây số 27, nơi đầu nguồn của sông Cam Lộ có những dãy núi thật đẹp. Đường 9 đoạn này băng qua một con đèo thấp, từ đèo nhìn xuống là con sông uốn lượn qua dãy núi Tá Linh. Khách du lịch khi ngang qua đây thường dừng xe chụp ảnh, ngắm cảnh.Đó là dãy núi đá vôi đẹp có tiếng ở Quảng Trị. Thế mà bây giờ nó trở nên trắng xóa, còn lại lỗ chỗ xanh xanh của cây cối mà người ta chưa lấy đến. Như nhà nghiên cứu Hồ Đắc Duy một lần ngang qua đây đã nói khi nhìn thấy núi: "như những vết thương trên thân thể dãy Trường Sơn".
Cứ thử một lần đi qua đường Hồ Chí Minh hay Quốc lộ 1 đoạn qua mấy tỉnh miền Trung, sẽ không khó để có thể nhìn thấy những dòng sông hay những đỉnh núi như thế.Đất nước mình nhiều sông, lắm núi. Thử hỏi có con sông nào không bị ốm? Núi đã mòn, sông đã cạn. Ôi những con sông bị ốm, những dãy núi nham nhỡ những vết thương rồi sẽ về đâu? Núi có thể mòn và xóa sổ. Nhưng sông lẽ nào không thể chảy.
Tự nhiên muốn hét lên thật to lời bài hát "chảy đi sông ơi".
Yên Mã Sơn
Cho khong co dan ba
Độc đáo phiên chợ cuối tuần
Những người đến với phiên chợ này đều xuất phát từ sở thích, niềm mê say những chú chim đủ thể loại. Họ đến đây để chiêm ngưỡng, tận hưởng những giây phút ngọt ngào, trong niềm ngất ngây trào dâng từ tiếng chim hót lảnh lót giữa vùng cao nguyên dịp đầu xuân.
Tấp nập người đến với chợ chim ngày cuối tuần
Chợ chỉ họp vào ngày cuối tuần. Toàn bộ các loài chim cảnh được quy tụ về đây tạo nên một khung cảnh thơ mộng chỉ có ở chợ Bắc Hà, Lào Cai.
Cao nguyên trắng Bắc Hà với những núi đồi trùng điệp, càng toát lên vẻ đẹp lạ thường. Những ngày này, hoa mận bung nở trắng xóa trên khắp các triền đồi như khoác lên mình một màu trắng tinh của tuyết, của vùng núi Tây Bắc.
Không ồn ào náo nhiệt, không có những tiếng râm ran, ở đó là thiên đường chỉ dành cho những tiếng chim hót thánh thót giữa cao nguyên. Mọi người đến đây, đến với chợ chim đều mang một thú vui được tận hưởng và ngắm nhìn, say sưa thưởng thức tiếng chim hót và bình phẩm những chú chim lạ cất cao tiếng hót, đặc sắc, muôn hình muôn vẻ.
Đến với chợ chim Bắc Hà vào ngày chủ nhật, du khách sẽ được thấy sự khác biệt với các chợ đồng bằng. Nào là chợ thổ cẩm, chợ rượu Bản Phố, chợ thực phẩm thịt, rau, củ, quả, nồi thắng cố, hay chợ ngựa… và đặc biệt là chợ trâu.
Toàn bộ khung cảnh chợ là những chiếc lồng, cùng những chú chim đủ các kiểu dáng, hình loại như họa mi, khướu, sáo, vẹt. Những âm điệu từ những loại chim này thoát ra tạo nên khúc nhạc du dương lúc trầm lúc bổng.
Từng tốp người tập trung đông đúc xung quanh những chiếc lồng chim được treo đung đưa trên những cành đào, cành mận, càng làm cho người đến với phiên chợ này như lạc vào một thế giới tiên cảnh. Họ thi nhau ngắm nghía, bàn tán, bình phẩm về những chú chim lạ, những chú chim có giọng hót đặc biệt, màu sắc lạ.
Tiếng than của... rừng
Chim được đem đến chợ này hầu hết đã được ông chủ của nó dày công chăm sóc, có bộ lông óng mượt và có giọng hót hay khỏe. Chúng được chủ nhân thuần hóa nên không còn cảm giác sợ sệt, xa lạ khi có người bên cạnh. Mỗi khi có người ngó nghiêng hay tung hứng, đung đưa chiếc lồng, những chú chim này vẫn vô tư, vẫn hót tự nhiên như khi còn đang ở với núi rừng. Một ông chủ chim cho biết: "Chim được đưa đến chợ đa phần đã được chủ huấn luyện, không ít con được truyền tay qua nhiều chủ nên chúng rất tự nhiên, không còn cảm giác sợ sệt như lúc mới đầu".
Theo tìm hiểu của chúng tôi, chim được đưa đến chợ phần lớn là chim săn bắt được trên rừng, sau đó được chủ nhân huấn luyện và đưa ra chợ bán. Tùy thuộc vào độ thông minh và vẻ đẹp của từng con chim mà giá cũng có sự chênh lệch lớn. Có những chú chim được chủ nhân rao bán tới 20 triệu đồng, có những chú chim giá từ 10 - 12 triệu đồng, còn thường chim được đưa đến đây bán rẻ nhất cũng từ 2 trăm nghìn đồng. Đắt và được ưa chuộng nhiều nhất vẫn là chim họa mi.
Anh Lèo Seo Lìn, một chủ chim đến từ Bảo Thắng cho biết: "Trong rừng, chim họa mi có cách sống rất hay, mỗi quả đồi chỉ có một đôi, một trống, một mái và không bao giờ chúng đi xâm phạm lãnh thổ của những con khác. Khi có con nào đó đến xâm chiếm lãnh thổ của mình, chúng sẵn sàng đánh đổi tất cả để giành lại lãnh địa. Chim họa mi cũng thách đố nhau bằng tiếng hót. Chỉ hót với nhau trong khoảng thời gian ngắn, chúng xông vào đánh nhau, con nào thua thì phải chấp nhận ra đi". Các chủ chim thường dựa vào yếu tố này, nắm được điểm yếu của từng loài nên dễ dàng bẫy được chúng.
Người thợ bẫy thường có con chim mồi, khi phát hiện rừng nào có chim là họ sẽ đem chim mồi ra khu vực có tiếng hót rồi đặt bẫy xung quanh. Sau đó, họ tung hứng cho chim mồi hót để dụ báo hiệu con chim khác. Khi phát hiện có kẻ địch, con chim trong rừng sẽ cất tiếng hót đáp trả rồi sẽ tìm đến địa điểm kẻ thù để đánh nhau… và thế là dính bẫy.
Sở dĩ chim họa mi có giá đến vài chục triệu đồng vì tiếng hót của loài này rất hay. Một con chim bình thường mới bẫy về đem đến chợ Bắc Hà cũng có giá từ 300 nghìn đồng đến 500 nghìn đồng.
Bẫy chim có lợi nhuận lớn vì thế mà vùng đất Bắc Hà thợ chim nhan nhản. Chẳng thế mà nhiều người than vãn, càng ngày các khu rừng trên địa bàn huyện Bắc Hà không còn chim nữa, có chăng chỉ là những con do chủ sơ ý làm xổng lồng. Theo như anh Vàng Sếnh, một thợ bẫy chim có tiếng ở xã Bản Liền thì: " Muốn bẫy được chim họa mi phải đi đến những rừng xa như các huyện Văn Bàn, Bát Xát… thì mới còn. Phải mất hàng tuần trời may ra mới bẫy được vài ba con".
Núi cao, rừng đẹp rồi sẽ không có tiếng của họa mi nữa, những cánh rừng chỉ biết than thở với sự lặng yên tĩnh mịch đến cô quạnh. Và chính những chú chim trong chiếc lồng bé nhỏ treo lơ lửng này đang nhảy nhót và cất lên tiếng hót vô tư nhưng ai biết được chúng thèm khát tự do đến nhường nào.Theo Đỗ Việt - Siu QuảngAn ninh Thủ đô
Thứ Hai, 5 tháng 3, 2012
Hac troi, ca Voi va su xuat hien trung lap
Lễ hội đền Cuông diễn ra hàng năm vào thời gian từ 14-16/2 Âm lịch tại xã Diễn Trung, huyện Diễn Châu, tỉnh Nghệ An với vị thần suy tôn là Thần Thục An Dương Vương. Lễ hội đền Cuông bao gồm lễ tế thần, sau đó là các sinh hoạt văn hóa: hát tuồng, chèo, thả đèn hoa.
Lễ hội đền Cuông
Người xứ Nghệ tin rằng, những câu chuyện thế sự có độ trùng lặp kỳ lạ là minh chứng cho sự hiện hữu của An Dương Vương và Mỵ Châu.
Đền Cuông là nơi thờ Thục An Dương Vương, nơi ghi dấu ấn truyền thuyết Mỵ Châu - Trọng Thủy. Thục An Dương Vương là người đã giương cao ngọn cờ cùng nhân dân đánh Tần đuổi Triệu giành độc lập cho dân tộc.
Lật lại những câu chuyện về ngôi đền này, người dân nơi đây vẫn lưu truyền về sự xuất hiện của hạc trời đúng ngày lễ khai mạc vào năm 1995. Năm đó, trong khi mọi người đang nô nức ngắm nhìn màn cưỡi ngựa diễu hành của một nông dân, thì bất ngờ, con hạc to, trắng toát tựa như đại bàng hạ cánh trên tay người cưỡi ngựa.
Năm 1995, sự kiện Hạc trời xuất hiện ngay trong ngày lễ giỗ An Dương Vương đã thu hút sự quan tâm, hiếu kỳ của rất nhiều người. Có nhiều người tin rằng sự xuất hiện của Hạc là ứng nghiệm với truyền thuyết cố nhân. Ảnh: tư liệu.
Hàng ngàn ngươi ngắm nhìn, và hạc cũng liên tục vẫy cánh khoe sắc. Sự kiện này nhanh chóng trở thành câu chuyện thời sự nóng bóng ở xứ Nghệ lúc bấy giờ.
Việc hạc bỗng dưng xuất hiện khiến nhiều người càng tin hơn về chuyện điển tích từ xa xưa. Bởi hạc là loại động vật thường bay ở tầm cao và rất sợ tiếp xúc với con người. Thế nhưng, hạc bỗng dưng xuất hiện đúng vào ngày lễ hội Đền Cuông gây ra rất nhiều lý giải trái chiều, ai cũng cho rằng, đó là Mỵ Châu hóa thân để tham gia Lễ hội cùng mọi người.
Sau đó, hạc được đưa vào đền, cho đậu ở một nơi trang trọng, có không gian thoáng để người người chiêm ngưỡng. Tuy nhiên, đúng một ngày sau khi Lễ hội kết thúc, hạc cũng chết và điều đó càng ứng nghiệm lý giải của người dân về mối liên hệ giữa con hạc với câu chuyện cổ xưa.
Ngày nay, tại Đền Cuông, xác con hạc vẫn còn y nguyên nằm trong lồng kính, như để người dân khi đến với ngôi đền đều nhớ lại câu chuyên xưa.
Khi mà câu chuyện con hạc, một giống loài động vật cao quý bỗng dưng xuất hiện, khiến người ta liên tưởng đến Mỵ Châu chưa kịp lắng xuống, thì tại Lễ hội Đền Cuông một năm sau đó, ở bờ biển Cửa Hiền, thuộc địa phận xã Diễn Trung (Diễn Châu), phía sau ngôi Đền Cuông huyền thoại, một con cá voi 10 tấn chết dạt vào bờ.
Người dân đinh ninh rằng, hạc về là hiện thân cho Mỵ Châu, và cá voi chết một năm sau đó, dạt vào bờ biển là minh chứng cho cái chết đầy bi thảm của Vua An Dương Vương.
Thùy Vinh (Tổng hợp theo Báo Nghệ An, Infonet)
Bai hoc tu le hoi den Tran
Ông Vũ Xuân Thành, Chánh thanh tra Bộ VH-TT-DL, cho rằng đề án không khai ấn vào đêm 14 tháng giêng, phát ấn bắt đầu từ 7 giờ sáng ngày 15 tháng giêng, đã đạt kết quả tương đối tốt. Trước đó, trên các phương tiện thông tin đại chúng, ban tổ chức lễ hội đã thông báo ấn được phát hết tháng giêng. Tuy nhiên chỉ sau một ngày phát ấn, nhà đền không tiếp tục phát với lý do "hết ấn". Ông Thành cho rằng, trước đây, ấn chỉ được phát trong một tiếng, phát hết thì thôi. Theo ông, khó có thể dự trù được việc hết ấn, hay lên kế hoạch sản xuất bao nhiêu ấn cho đủ. Như vậy, "không thể nói là ban tổ chức lừa dân được" (?).
Chen chân nhận ấn đền Trần trong sáng 15 tháng giêng - Ảnh: Minh Sang
Trao đổi bên lề hội nghị, ông Nguyễn Chí Bền, Viện trưởng Viện Văn hóa nghệ thuật Việt Nam - đơn vị chủ trì đề án Tổ chức lễ hội đền Trần Nam Định 2012 - cho biết: "Nhà đền cũng như những người thực hiện đề án đã tính toán số lượng ấn gần gấp đôi năm ngoái là 25 vạn ấn, trong khi năm ngoái chỉ là 14 vạn rưỡi. Nhưng chúng tôi không thể ngờ nhu cầu của người dân quá lớn". Ông Bền bày tỏ: "Dự báo vẫn chỉ là dự báo, khó có thể chuẩn xác được, việc thừa hay thiếu rất dễ xảy ra. Nhà đền cũng phải tính, nếu như có số lượng ấn thừa cũng rất khó khăn cho họ. Vì muốn hay không, cần phải có số lượng giấy nhất định để đóng ấn". Ông cũng thừa nhận: "Đây chắc chắn là bài học kinh nghiệm cho chúng tôi trong việc tổ chức lễ hội năm sau".
Còn tồn tại nhiều vấn đề
Theo ông Vũ Xuân Thành, qua kiểm tra, nhiều lễ hội đã có sự chuyển biến tích cực như lễ hội chùa Hương, lễ hội Yên Tử. Nhiều nơi đã có sự phối hợp chặt chẽ giữa chính quyền địa phương, ban quản lý di tích, ban quản lý lễ hội, Giáo hội Phật giáo... Ông cho hay, ở một số lễ hội vẫn còn tồn tại nhiều vấn đề. Khi kiểm tra tại đền Bà Chúa Kho, vẫn thấy xuất hiện việc đốt đồ mã, mất vệ sinh, đặt tiền giọt dầu bừa bãi. Ông Thành cho rằng tăng cường quản lý bao nhiêu thì vẫn rất khó xử lý triệt để vì nhiều hiện tượng "song hành" với lễ hội.
Rất nhiều người dân bức xúc vì đến đền Trần nhưng không nhận được ấn. Ông Bền cho biết: "Trước mắt chúng tôi đề nghị Tỉnh ủy Nam Định, UBND TP.Nam Định, cũng như nhà đền chọn giải pháp tối ưu, giải quyết tình huống này, đáp ứng được phần nào mong muốn của người dân". Theo ông, in "nối bản" ấn có thể là một phương án, tuy nhiên "đây là chuyện tâm linh, cần được sự đồng thuận của các cụ nhà đền". Ông Bền cho hay, giải pháp sẽ khẩn trương được đưa ra trong thời gian sớm nhất, nhưng cụ thể là khi nào thì vẫn chưa được biết.
Tình trạng nhận ấn - bỏ tiền vào hòm công đức, đưa tiền - đặt ấn từ nhiều tháng trước cho thấy lá ấn tiếp tục bị thương mại hóa. Ông Bền nói: "Tôi không phủ định không có chuyện mua bán ở đây. Nhưng trong thực tiễn chúng ta đành phải chấp nhận". Trước khi Viện Văn hóa nghệ thuật Việt Nam đưa ra phương án tổ chức lễ hội đền Trần Nam Định 2012, trong đó có việc khai và phát ấn, nhà đền đã tự ý nhận đặt ấn của người dân. Như vậy, vấn đề đặt ra là nhà quản lý đề ra phương án, nhưng chủ thể lễ hội có thực sự mong muốn hay không? Giữa hai bên có sự đồng nhất?... Ông Bền cho hay: "Đây là câu chuyện quản lý di sản hiện nay. Một số nhà nghiên cứu đã áp dụng quan điểm UNESCO là đánh giá cao vai trò của cộng đồng trong việc quản lý di sản. Tuy nhiên, thực tế cộng đồng lại có rất nhiều vấn đề". Cũng theo ông Bền, không phải là tất cả, nhưng tại một số lễ hội, xung đột lợi ích là cực kỳ phức tạp. Vì vậy, có hiện tượng các lễ hội nở rộ, biến tướng. Việc quản lý lễ hội trở nên rất khó khăn.
Ngọc An
Chủ Nhật, 4 tháng 3, 2012
No nuc... loi bun di xin nuoc Tien
Am Tiên - Khu di tích lịch sử - Văn hóa nằm trên đỉnh một ngọn núi cao ở phía Nam dãy núi Nưa, thuộc xã Tân Ninh, huyện Triệu Sơn, cách thành phố Thanh Hóa khoảng 30km về phía Tây. Ngọn Nưa nằm trong hệ thống núi cao trùng điệp bắt nguồn từ dải Trường Sơn vươn về phía biển theo hướng Tây Bắc - Đông Nam.
Dù trời mưa làm cho con dốc leo lên chùa Am Tiên nhầy nhụa trong bùn đất nhưng cũng không ngăn được bước chân của du khách.
Ngày 27/3/2009, quần thể di tích lịch sử văn hóa và danh lam thắng cảnh núi Nưa gồm Núi Nưa - Đền Nưa - Am Tiên đã được nhà nước xếp hạng di tích thắng cảnh cấp Quốc gia.
Tương truyền vào đầu thế kỷ thứ III (năm 248), Bà Triệu đã tụ hội nghĩa binh, phất cờ khởi nghĩa chống quân Ngô tại đây. Am Tiên đã được Bà dùng làm nơi cất giấu vũ khí, lương thực và ẩn quân, ngày đêm rèn luyện binh đao. Sau khi Bà mất, đền Am Tiên vừa thờ bà Chúa Thượng Ngàn vừa là nơi để nhân dân thờ cúng, tưởng nhớ đến công ơn Bà Triệu.
Trong tiết trời lạnh cắt da, kèm theo mưa phùn khiến con dốc dài hơn 3km dẫn lên đền Am Tiên nhầy nhụa bùn đất. Nhưng điều đó cũng không ngăn nổi những bước chân du khách hành hương tìm đến nơi linh thiêng để được tận mắt ngắm cảnh, dâng hương và cầu may.
Du khách thập phương tìm đến chùa Am Tiên cầu may mắn, an lành.
Theo tín ngưỡng của nhân dân trong vùng, huyệt đạo trên đỉnh núi Nưa là một trong những huyệt khí rất linh thiêng. Hàng năm, cứ vào ngày mùng 9 tháng Giêng Âm lịch là ngày mở cửa trời, người dân tứ phương thường đến đây cầu cho một năm mới mạnh khỏe, bình an, hạnh phúc, đủ đầy...
Lễ hội đền Nưa - Am Tiên bắt đầu từ ngày 15 - 20 tháng Giêng hàng năm, phần chính của lễ hội diễn ra trong hai ngày cuối 18 - 20. Những ngày này nhân dân các làng hội tụ dâng mâm sơn trang để tế lễ và tưởng nhớ công đức của các vị thần. Những năm gần đây, du khách trong và ngoài nước tìm đến đây ngày càng đông hơn.
Theo những người dân nơi đây thì đến chùa Am Tiên, thắp hương Đền Mẫu, đi trong vườn cây vái lạy huyệt thiêng, ngắm cảnh, thăm và uống nước giếng Tiên, lòng sẽ trở nên thanh thản hơn. Họ kể rằng giếng Tiên có từ thuở xa xưa, tuy nằm cheo leo ở sườn núi dốc đứng trên gần đỉnh một ngọn núi cao, nhưng thật kỳ lạ là giếng không bao giờ hết nước, dù mùa khô hay mùa mưa, dù thời gian hạn hán kéo dài đến mấy.
Tương truyền xa xưa, đây là nơi tắm của các nàng tiên nhà trời, sau này mỗi lần xung trận, nữ tướng Triệu Thị Trinh thường lấy nước ở giếng để rửa mặt. Nước giếng được tin rằng có thể giúp người trị bệnh nên nhiều du khách thập phương tìm đến đây để xin nước uống cho khỏe mạnh, gội đầu, rửa mặt cho thông minh, những gia đình hiếm con thì đến xin nước uống cầu con...
Giếng Tiên.
Du khách ai cũng muốn xin nước ở giếng Tiên để mang về.
Theo những người dân ở đây, bắt đầu từ ngày mở cổng trời (mùng 9 tháng giêng), mỗi ngày có hàng ngàn lượt khách đến đây xin nước giếng Tiên. Chị Nguyễn Thị Lan, một du khách cho biết: "Năm nào tôi cũng lên đây dâng hương rồi xin ít nước giếng Tiên về để cả nhà uống cho mạnh khỏe và cầu xin các thần linh phù hộ cho một năm may mắn".
Còn em Nguyễn Minh Quang, học sinh trường Lương Đắc Bằng, chia sẻ: "Năm nay em trải qua rất nhiều kỳ thi, đặc biệt là kỳ thi đại học. Nghe nói về ngôi chùa linh thiêng nên chúng em lên đây cầu mong vượt qua những kỳ thi quan trọng sắp tới".
Con đường lên đền Am Tiên dù nhầy nhụa bùn vẫn tấp nập du khách tới cầu tài lộc, cầu bình an.Nguyễn Thùy - Hoàng Văn